如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里宁静，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，很是缄默沉静很是自满，从不依靠从不寻找。这是三毛说的一段话，足见在她心目中，对于一棵树的生活是何等激赏。通凡人所羡慕的，会是他缺少或无法获得的，但也另有一种可能——来自对同类的惺惺相惜。
所谓臭气相投是也，情人眼里出西施，心若美了，看什么都不会丑。如此，当苏轼在《贺新郎》这首词作中写下“我见青山多妩媚”的名句时，可以想象，他心中的那份怡然闲适，其浓其烈其佳，绝对堪比同首词作中所提到的浊醪： 甚矣吾衰矣。
恨平生、交游零落，只今余几。鹤发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。不恨昔人吾不见，恨昔人不见吾狂耳。知我者，二三子。图：青山一、我见青山多妩媚甚矣吾衰矣。
这句泛起在辛弃疾词作中的话，最先说的人是孔子，出自《论语》述而篇，翻译成现代汉语，大意是这样的——哎呀，我老啦！有意思的是，辛弃疾只引用了半句，完整的原文如下：子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”引文而不引全，并非辛弃疾断章取义，原因有二点：一方面，词作受篇幅所限，虽然孔老人家说的话已经足够言简意赅，但仍然没有措施在一首短短的词作中照单全收。另一方面，略去了后半句，认真说来，可以说是辛弃疾有意为之。为什么这样说呢？不妨回到这句引文，孔子先是叹息自己老了，后面则给出了此一事实的证据——他已经良久没有梦到周公了。
有网友评价孔子的这句说，很是精简——“不要想多了，孔子只是说自己失眠而已。”好吧，这样的解读通情达理，实在让人找不到可以反驳的理由，问题是此种解读只看到了文字所述说的事实，却没有去好好思考这事实究竟意味着什么。
周公即周武王的弟弟，鲁国国君的始祖，也是孔子平生最为佩服的古代圣人，将孔子说自己很长时间没有梦到这位古圣前推，便能轻易得出另外一个事实——曾经，孔子是能够经常梦到周公的。如此，周公便成为一个带有极强象征色彩的符号，那是孔子不分白昼黑夜追随效仿的工具。明确了这一点，便不难发现孔子说自己老了，不复梦见周公，可能的寄义有二：叹息自己的人生在退步，没有年轻时那么望圣若渴。叹息世界在变化——固然是欠好的变化——礼崩乐坏，大道不行，世界正在离周公越来越远。
如此，孔子的问题不是失眠，而是失落。无疑，这种失落，正是辛弃疾在词作中首先想要表达的，也是整首词作不行或缺的沉郁底色。
从这一点上来看，周公成为孔子的象征符号，而孔子，显然，成为了辛弃疾的象征符号。也因此，“我见青山多妩媚”这一句，其中的几多叹息，几多无奈，几多放下，明确的人，自然会懂。图：孔子二、恨昔人不见吾狂耳想渊明、停云诗就，此时风味。陶渊明曾著诗一首，诗名《停云》，其下有小序，曰“停云，思亲友也”，诗作借着对自然情况的形貌，通报出不能与挚友同饮泛论的叹息，也深刻抒发了对挚友的切切忖量。
不仅如此，陶渊明的《停云》词作中，还暗含着对时世的担忧，尔后面这一点，辛弃疾虽然没有明言，但他所说的“此时风味”已包罗了一切。果真有些时候，有些话，不必尽说，知道的人，会知道，不知道的人，就算听到了，也无法明白。让人惊奇的是，到这里，辛弃疾有十足理由郁闷的，然而他去转郁为狂，写下了如下这句让人赞叹不已的句子——不恨昔人吾不见，恨昔人不见吾狂耳。狂，果真是狂，这话乍听上去，真有种感受，让人误以为辛弃疾在吹嘘自己前无昔人——就差没有说后无来者了——如果这都不是吹牛皮吹到天上去了，那什么才是？然而，稍稍品味，不难发现辛弃疾所谓的“狂”下面，是至极的沉郁和无奈。
沉郁和无奈，人人都市有，但在沉郁无奈至极之中，能绝地反弹，却真的不是人人会有，也难怪辛弃疾有这种狂意，他的狂，是真的看破一切，也真的能从这种看破中解脱出来，不再患得患失。惟有如此，当辛弃疾在这首词作中写下最后一句之时，他的心里，才气有大起大落伍的超然平静吧——知我者，二三子。懂我的人，自然懂我，不懂我的人，不是我的损失，而是他的损失。
有这二三子，人生快意之事，不外如此。图：云可停乎？结语从沉郁压抑到疏放旷达，到底走过了几多路，又是什么样的路，所有这些问题，辛弃疾比任何旁人都更清楚。没有人会不浏览辛弃疾的豪爽，却不会有几多人真的明确，为了这一份豪爽，他都履历过什么。
穿过长长长长的黑暗通道，人生突然豁然开朗，这样的开朗，不是情况改变所带来的，而是心境跃升所达致的，而这样的心境跃升，即便对于辛弃疾而言，也不是一蹴而就。辛弃疾自然是明白浊醪妙理的人，他没有意识到的是，比浊醪妙理更珍贵的，是他自己。履历岁月逐步的打磨，从他身上由内而外散发的，远比浊醪妙理越发让人动容。那是另一种琼浆，一种世间任何浊醪皆无法相比的琼浆。
终究，岁月才是最好的醉酒师，它不但成就了浊醪，也成就了辛弃疾淡泊旷达的人生。
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